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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文(🕢)】

子夏问孝。子曰：“色难。有(🏘)事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？(📚)”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有(🛎)好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解(🎞)读】(🐒)

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章(🌸)是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉(🥚)强，唯有面色不大容(💡)易伪装，因为人的神情是由心理(🏬)决定的。只有(🙊)对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时(🍓)心情会很坏。这(🔃)个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以(😁)感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一(😢)片(🕞)孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真(📻)心(🏃)孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度(😤)恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对(👄)于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不(👃)耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝(🥢)，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不(🕑)已，也(🤡)不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自(🐪)己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应(🏾)尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉(🗜)悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮(🌦)忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做(🎻)到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子(🥫)的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此(🏬)言(🎱)也是怕他们对父母(📹)的敬爱之心不够恳切，才会有(🚯)此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从(🍟)“孝悌(📜)”观念出发来施行社(🗓)会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的(👣)自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产(🐥)生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使(🧐)之形成一种根深柢固的观(😳)念和情感。道德规范要求是自觉的、(🕔)长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念(🐬)，长成即抛置脑后，那就是教化的(🍪)失败。因而儒学始终(➗)抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观(😴)念牢固确立(😴)，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着(🕍)父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人(🔸)们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝(🤧)。反(🏚)之，如果“事君不忠”、(😭)“莅(👻)官不敬”、“朋友(🥥)不信”、“战阵无勇”等等，为(🧐)父母带来(♈)恶名，那(😈)就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色(🍈)难，不仅仅在于对父母的孝(🎎)道方面，其实对(🗜)所有的人都应该做到和颜(🦗)悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜(🙈)欢的(👆)还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无(🈯)缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一(🌽)个人情绪(🌔)的(😼)好坏并不是他(🤚)人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏(💭)心情(🌉)或者照见你的不(😬)完整。所以，你若向阳便没有(🚕)背阴，你若坦然便没有纠结。对每(🉑)个人都和颜(🐍)悦色是自己内心强大和完整的(🧠)表现，倘若内心不满、还会生气一定是自(🏋)己还有缺陷，没有接纳自己，需要(🌕)成长和战胜自己。

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