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色(🧡) 难，稳定且良好的情绪

色难(🎁)

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜(🐢)悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自(🤛)内心的(🎾)敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情(⏪)上做到和颜悦色。从整(🅿)体上看，这一章是对前一章的扩充(✍)，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父(🌘)母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对(🔽)自己父(🔸)母有着深切笃定(😕)的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道(🕡)，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好(😗)，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便(📅)你孝心再大，父母(🐿)整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自(🏵)然也高兴不起来。这样(🕗)，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所(👫)以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅(🚗)应对父(🤨)母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多(📥)变的人尤为重要。当父母看到你的不(⛳)安和烦躁，可能(😎)会认为你对他们不(🚘)耐烦，心中怎么(🤤)会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认(🥓)为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦(🤢)，自然会对(😉)你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观(🏩)点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调(🤷)整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这(🕤)样才能让他们安心愉悦。

另(😝)外(😵)，孔(🚐)子还特别强调，若父兄有事，做子弟的(🔫)帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用(🐸)，这些都是很容易(🍯)做到的事情，并(⛵)不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到(➿)了子夏请教孝道时，夫子则(🏧)告诉他孝的关键在外形(🚇)上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题(💅)。孔子此(🔼)言(🕧)也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳(🏞)切，才会有此种说法警示他们(🥩)，让他们明白侍奉(🍵)父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家(🍅)解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行(👩)社会教化的。父母(💦)对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养(👸)育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道(🗡)德规(👐)范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的(🏑)思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的(🛀)观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范(🕎)的确立，因为自己的身体是父母(🕗)所遗，寄托着父母的殷殷期望，因(💚)而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人(🥑)们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那(🍀)就(🗨)不能称(🥜)作孝。

——姜广辉(🏟)《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实(🤩)对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌(📺)恶的，都应该(❇)做到和(🍅)颜悦色，平等对待，因为每个人都(😿)活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是(🎾)自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有(🏵)背阴，你若坦然便没(🚹)有纠结。对每(🕗)个人都(🏧)和颜悦色是自己内心(🦂)强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自(🕙)己，需要成长和战胜自己。

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