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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原(⏱)文】

子夏问孝。子曰：“色难。有(📤)事，弟子(🗒)服(❕)其劳；有酒食，先生馔，曾是以(🥣)为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去(🈴)做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应(💑)是对父母发自内心的敬爱：而这(🦈)一章，他则强调行孝应当在表情上做到(🖌)和颜悦色。从整(🎺)体上看，这一章是对前一章的扩充，对(🏃)孝道的(🏔)阐述也因此完整清晰(🚨)起来(📲)。

这里最重要的一个词是“色难”，其意(💈)思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为(🤡)人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日(👈)常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天(🚰)看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无(⏸)常(🕘)的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以(👉)，孔(🦌)子认为，若是真心孝顺父(🗡)母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人(🗂)尤为重要(🤰)。当父母看到你的不安(🔚)和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果(🏺)他们对你有着深刻的(🐘)了解，不认为你不孝(⛷)，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不(📂)要去见父母，如果不可避免，应尽量调整(🤯)好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前(🎛)，这样才能让(🍊)他们安心(🐋)愉悦。

另外，孔子还特(🐼)别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到(🦗)的事情，并不能作为判断孝顺与否(🆕)的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝(💒)道，夫子告诉孝在于内(🕡)心的(📏)敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦(🍂)。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有(🏜)什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的(🐮)敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警(🚆)示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应(💞)表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝(🚏)。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行(📕)社(🥉)会教化的。父母对于子女的爱可以说(♓)是发自本性的自然之(🏪)爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母(🐉)的爱敬之心。儒家昭示这种爱(📒)敬之心(💰)，显发之，扩充之，强(🎯)化之，使之形成一种根深柢(📯)固的观念和情感。道德规范要求是自觉的(🛩)、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和(📅)道德(🚾)观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人(📵)的一生。“孝”的观念牢固确(🎻)立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所(🕎)遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自(📐)重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们(🐉)说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如(🧛)果“事君不忠”、“莅官(🌸)不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实(🦒)思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在(⏱)于对父母(💘)的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的(🏉)还是厌恶的(🏎)，都应该(🚏)做到和颜悦色，平等对(⛴)待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是(🗼)镜子，开启你的坏心情(🍤)或者照见你的(❗)不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若(🌨)坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是(👖)自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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