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色 难，稳定且良好的(〽)情绪

色难(🥇)

【原文】

子(☕)夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾(➰)是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要(🍂)和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这(🐺)一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦(👳)色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里(👹)最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的(🦄)状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不(📍)大容易伪装，因为人的神情(🕘)是由心理决定的。只有对自己父母有(👆)着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神(🛡)色(➗)，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这(😢)个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一(🦄)定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便(❌)你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安(🕺)的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来(🚼)。这样，你的一片孝心就会打(🐏)折扣，收不到应有的效果。所以(🌬)，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦(🤮)也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复(📕)多变的人尤为重要。当父母看到你(🦔)的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如(🕛)果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自(🔀)然会对你忧心不已(📩)，也(🤫)不会快乐。因(🕕)此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如(📏)果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安(🕠)心愉悦。

另外，孔子还特别(⤴)强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人(🏼)子弟者有好的酒菜，请父兄(💞)先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能(📇)作为(🐿)判断(🤵)孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他(👤)孝的关键在外形上和(🥍)悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什(🌨)么大的问题。孔子此言也是(🗳)怕他们对父母的敬(🛷)爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除(🔈)了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发(🗓)来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观(👱)念和情感(🍪)。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念(🌓)，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑(👻)后，那就是教(📋)化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它(🍥)贯(🏋)彻于人的一(🐻)生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自(🏯)爱自重，不辱没父(🛋)母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样(🧜)的儿(🌅)子，这就可谓大孝(🙂)。反(🥡)之，如果“事君不忠”、“莅官不(🔼)敬”、“朋友不信”、(🔂)“战阵无(💒)勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实(🤜)对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人(🏹)还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜(👣)子，开启(🧠)你的坏心情或者照见你的不(🥍)完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有(🍢)纠结。对每个人(🔒)都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气(🀄)一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长(👴)和战胜自己(😛)。

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