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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子(👶)曰：“色(🐱)难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生(🏖)馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇(👷)

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一(🧜)章(🧙)，他(🚅)则强(🈁)调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体(🦍)上看，这(🌿)一章是对前一章的扩充，对孝道(🔎)的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要(🥕)的一个词是“色难”，其意思(👺)是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡(🚓)事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是(🌉)由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色(🙈)。所以说(🥦)，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝(🏟)顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦(💒)扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一(🔹)定(🍩)会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不(♎)孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着(💌)你烦躁不安的神情，看着(🎖)你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来(🌒)。这样，你的(♒)一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心(📍)孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬(🐼)和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当(🐩)父母看到(🤚)你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认(🔯)为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也(⚾)不会快乐(⛔)。因(💊)此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪(🌻)不好的时候，最(🚋)好不(🧖)要去(🍜)见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出(🕌)现在父母面前，这样才能让他们安心愉(🚶)悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有(🎓)事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者(🐅)有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他(🔱)孝的关键在外形上和悦。子(🏝)游与子夏都是孔子(💄)的得意弟子，在侍(🤯)奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕(🕣)他们对父母的敬爱之心不够恳(🕔)切，才会有此种说法警示他们，让他们明(🐵)白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真(🈁)孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来(👱)施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也(🤫)自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心(🤮)，显发之，扩充之，强化之，使之形(🏁)成一种根深柢(🏡)固的观念和情感(🐅)。道德规(🧞)范要求是自觉的、长久(🦆)有效的信念，如果少时灌输的(🍲)思想和道德观念，长成即抛(💷)置脑后，那就是(💩)教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确(🚿)立(🦏)，可(🕋)以帮助其他道德规范的(🔟)确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事(🍈)君不忠”、“莅官不敬”、“朋(🕸)友不(🏼)信”、“战阵无勇”等等(🧥)，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的(😼)，都应该(👍)做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引(🌂)起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内(🔉)心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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