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色 难，稳定且良好的(🕡)情绪

色难

【原文】

子(✝)夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论(🚕)语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到(⛸)事情，由年轻人去做；(🐱)有好吃好喝的，让老年人享受，难(🐇)道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔(🍪)子强调真正的孝应是对父母(🈯)发自内心的敬爱：而这一章(🏠)，他则强调行孝(🎎)应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色(📔)难”，其意思是(🐊)指在侍奉父母(🦐)的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大(🤞)容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若(👬)能在(➖)父母面前一直保持着和(🚽)悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自(🔽)己的(🍮)性格，再加上日常(🔥)事务烦扰，有时(⌛)心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不(📼)一定会好(⚫)，脸色也不一定好看(🤔)。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父(🐷)母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难(🌊)以感受到你的孝(📷)心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不(🚕)到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸(🦁)色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为(🏘)重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会(🗿)对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪(🍟)不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让(🍴)他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强(🛺)调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子(🍱)请教何为孝道，夫子告(🏗)诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键(👖)在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍(🥁)奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他(🐮)们对父母的(💸)敬爱之(🐧)心不够恳切，才会有此种说法警(😦)示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观(🥥)念出发来施行社会教化的。父母(💛)对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之(🐱)，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道(🚾)德规范(⏩)要求是自觉的、长久有效的信念，如果少(😖)时灌输的思想和道(👼)德观念，长成即抛置脑后，那就是(🍄)教(👼)化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观(📛)念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着(🚛)父母(👳)的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成(🐧)为“孝”的(🍘)准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这(💃)就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等(🛍)等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

—(👤)—(👛)姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅(📫)仅在(🎭)于对父母的孝道方面，其实对所(🦗)有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜(🔧)欢的还是厌恶的，都应该做到和颜(🏵)悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一(📔)个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起(🎋)的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情(🤠)或者照见你的不完整。所以，你(🥟)若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠(🥝)结。对每个人都和(🏑)颜悦色是自(⏬)己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还(📗)有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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