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色 难，稳定且良好的情(😨)绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有(🛒)事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道(🎰)，孔子说：“侍(👌)奉父母经常保持和颜悦色(🥪)最难。遇(🧑)到事情，由年轻人去做；有好吃好喝(💜)的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发(📖)自内心的敬爱：而这一章(📸)，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章(🆎)是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清(🚷)晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思(🔆)是指在侍奉父母的时候，想要长期(⛓)保持着和(📵)颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心(💁)理(🔩)决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才(🐏)会由衷地表现出愉悦和(📟)婉的神色。所以(🔆)说，若能在(🐘)父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真(🎩)孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再(🐑)加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态(🍏)度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝(📧)心，心中自然也高兴不起来(🌶)。这样，你的一片孝心就会打折扣，收(🛃)不到应有的效果。所(👾)以，孔子认为，若(🏞)是真心孝顺父母，不仅应对父母(🏿)心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是(🕰)十分重要的(🐲)。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐(🍪)烦，心(🥌)中怎么会(🎍)高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦(➰)神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔(💡)子还(🥕)特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代(🔙)劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是(💂)很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与(✏)否的(🗣)标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫(⬆)子则告诉他孝的关键在外形上和悦(🥠)。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父(🌠)母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的(🔥)敬爱之心不够恳切，才(✉)会有此(🌧)种说(💺)法警示他们，让他们明白(🗓)侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读(🐳)】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自(🚞)本性的自然之爱，人在父母(🙁)养育下长大，也自然产生对父母的爱(🔖)敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑(📀)后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立(😒)，可(🆘)以帮助其他道德规范(👎)的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自(🛁)重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋(🐖)友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜(🛑)悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相(📷)遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心(🥞)引起(🥝)的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所(🔯)以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结(🎋)。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一(🍏)定是自己还有缺(🤺)陷，没(💤)有接纳(🥞)自己，需要成长和战胜自己。

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