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色 难，稳定且良好的情绪

色难(♎)

【原文】

子夏问孝。子(🌑)曰：“色(🛄)难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难(🎪)。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这(🔇)样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内(📽)心的敬爱：而这一章，他则强调行(📩)孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前(🍩)一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色(👽)难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的(📊)神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出(🤤)愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着(🥂)和悦的神色，就能(💉)算作真孝顺了。

我(🏐)们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心(🚫)情会很坏。这个时候，见到父母，态度(😨)不一定会好，脸色也不一定好看。当然(⛺)，这并不是内心不孝(🖲)。但话又(🕥)说回来，即便你(✈)孝心再大，父母整(🚳)天看着你烦(🚓)躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不(⚽)到应有的效(🤒)果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁(🛎)、反复多变的人尤为重要。当(🏓)父母看到(💭)你的不安和烦躁，可(🕑)能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有(😉)着深刻的了解，不认为你不孝，则会(🚖)认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可(🍊)避免，应尽量调整好(🥡)自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才(🌶)能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为(🌸)人(💁)子弟者有好的酒菜，请父兄先来享(🐹)用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝(🤛)顺与否的标准。在(🍼)前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内(🍐)心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意(🍛)弟子，在侍奉父母这方(📛)面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从(👦)“孝悌”观念出发来施行社会教(😛)化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱(🚘)，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充(🍅)之，强化之，使之形成(⬅)一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念(🤓)，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学(❤)始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所(🐄)遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自(❄)爱自重，不(🕴)辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳(🌰)。如果人们说，亏得(😦)某人生了这样的(🎬)儿子(😓)，这就可谓大(💒)孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵(🍑)无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

—(😶)—(🖱)姜广辉《儒学的道(🍍)德精神及对它的现实思考》

爱琴(✡)解读(🚿)：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所(🔓)有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是(🍱)喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为(👓)每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相(🚻)遇都是有原因的(🏞)。一个(🐎)人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙(💑)或是镜子，开启你的(🥝)坏心(🆚)情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是(🕓)自己内心强大和完整的表现，倘若内心不(😗)满、还会生气一定是自己还有缺(⏫)陷，没(🤼)有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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