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色 难，稳定且良好的情绪

色(🚁)难

【原文】

子(🛎)夏问孝。子曰：“色(🚬)难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为(🥋)《论语》：为政篇

【(📑)翻译(🚨)】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍(💫)奉父母经常保持和颜(🐊)悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样(🥔)就是(⌛)孝吗(🆔)？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而(🌩)这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上(⏬)看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和(📁)颜悦色的状态很(➡)难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪(😆)装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着(🤢)深切笃定的孝心，才会由衷地表(🍬)现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着(🐾)和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都(⛽)有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心(⛹)情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你(😬)孝心再大(⛷)，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应(📒)有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母(⛲)心(🍞)存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是(🔬)十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复(🦄)多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会(🎙)认(🚓)为你对他们(🍙)不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝(😕)，则会认为你遇到了大麻(🧘)烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐(🥙)。因(💿)此，孔子的这个(🎊)观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的(🔺)帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都(💝)是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前(👝)文中，子游向(🤗)孔子请教何为孝道，夫子告诉孝(💃)在于内心的敬爱，而到了子夏请(💞)教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和(🕺)悦。子(🍻)游与子夏都(🎹)是(❄)孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真(♈)孝。

【名家解读】(🌻)

儒学是从“孝悌”观念出发来施(📰)行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是(🌅)发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家(🗨)昭示这种爱敬(🐧)之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一(🙀)种(🎵)根深柢固的观念和情感。道德(😅)规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就(🦐)是教化(🎠)的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯(🍙)彻于人的一生。“孝”的观念牢固确(🐡)立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不(🤰)辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无(🈚)勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难(✍)，不仅仅(🚞)在于对父母的孝道方面，其(🈲)实对所有的(🍁)人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友(🎴)，无论是喜欢的还是厌(👀)恶的，都应该做到和颜悦(🍞)色，平等对待，因为每个人都活在自(🥘)己的内心。这世上的人都是来(🍊)渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有(♌)原因的。一个人(📮)情绪的好坏并不是他(🏑)人引起的，而是自己的内心引起的，他人只(🕷)是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有(🍑)背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内(🍃)心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战(👫)胜自己。

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