《热久久最新导航》

色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文(🙂)】

子(🗿)夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老(👀)年人享受，难道这样就是孝(🐕)吗？(🖇)”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的(🕟)敬爱：而这一章，他则(🥑)强调行孝应当(🥥)在表情上做到和颜悦色。从(👝)整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道(🥥)的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意(🍸)思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦(👿)色(😽)的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强(🌝)，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直(🔑)保持着和悦的(🌅)神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有(✝)自己的性格，再加上日(🛸)常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又(🤨)说回(🕵)来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的(👝)脸色，恐怕也(🆑)难以感受到(🎙)你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔(😀)子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父(🙉)母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也(💧)是十分重要的。这一点，对于性格(🈚)急躁、反复多变的人尤为重(🗜)要。当父(🦖)母看到你的不安和烦躁，可能会(🦒)认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深(🍢)刻的了解，不认为(🍓)你不(🥔)孝，则会认为你遇(🏼)到了大麻烦，自然会对你忧心不(🎄)已，也不会(🎢)快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不(🍁)好的时候，最好不(📃)要去(🔓)见父母(🈳)，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和(💬)悦神情出现(⏰)在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事(🚉)，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先(🕍)来享(👶)用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方(🧕)面应该没有什么(🎗)大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让(💬)他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑(🚗)，才是真孝。

【名家解读】

儒学(🐯)是从(🚘)“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母(🦔)养(🏰)育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家(🏚)昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是(🎭)自觉的、长久有(👀)效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托(🦅)着父母的殷殷期望，因而自(Ⓜ)爱自重，不辱没(💧)父母，也就理所应当成(🏜)为“孝”的准绳。如(🛠)果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君(〰)不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及(❕)对它的现实思考(🎬)》

爱琴解读：色难(🚧)，不仅仅在于对(😢)父母的(🌇)孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是(🈶)厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你(🥑)的，没有无缘无故的相遇，每一个(🌌)相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而(🕉)是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或(🧖)是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便(🚴)没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表(🔶)现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己(✍)，需要成长和战(🍵)胜自己。

【热久久最新导航的相关新闻】