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色 难，稳(⭕)定且良好的情(⛴)绪

色难

【(🤪)原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒(🦑)食，先生馔(🤴)，曾是以为孝乎？”

本章(🤤)为《论语》：(⭐)为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人(🍽)享受，难道这(🗡)样(❕)就是孝吗？(🍆)”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一(🗑)章中，孔(🤯)子强调真正的孝应是对父母发自(👭)内(✒)心的敬爱：而这一章，他则(🆗)强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看(👜)，这一章是对前一章的扩充，对(🈲)孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词(🚁)是“色难”，其意思是(🚝)指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜(🦄)悦色的状态很难(🦂)。大家都知道(🐪)，凡事都可以(🏚)勉强，唯有面色(🚃)不大容易伪装，因为人的神情是(🚙)由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉(🕵)的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见(🗨)到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内(🆗)心不孝。但(🗓)话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着(🏘)你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起(🚗)来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸(🥣)色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格(🛬)急躁、反复多(🤞)变的(✊)人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴(😦)起来。如(💂)果他们对你有着(🔠)深刻的了解，不认为你不孝，则(📛)会认为你遇(⤵)到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的(♐)这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以(🏍)轻松(🍔)和悦神情出现在父母面前，这样才(🚇)能让他们安心愉悦(💌)。

另外，孔子还特别强调，若父(🏝)兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的(🥜)事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请(👩)教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白(💛)侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名(🍕)家解读(💦)】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教(💝)化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之(🧛)，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长(🚵)成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德(🎂)规范的确立，因(😶)为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样(🌵)的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬(🚼)”、“朋友(⌛)不信(🌱)”、“战阵无勇”等(〽)等，为父母(✉)带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思(🍵)考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面(🌧)，其实对所有的人都应该做(⛵)到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在(🎮)自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没(🎽)有(🥗)无缘无故的相遇，每一个相遇都(📃)是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自(🖥)己的内心引起(💝)的，他人(🔟)只是你情绪的钥匙或是镜子(🚰)，开启你的坏心(🚆)情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一(👄)定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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