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色 难，稳定且(💩)良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服(🚊)其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇(🦅)

【翻译】

子夏问(❄)什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；(⛴)有好吃好喝(🚒)的，让老年人享受，难道这样就是(🛃)孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色(💱)

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱(🆒)：而(🗂)这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜(💵)悦色。从整体上看，这一(🕤)章是对前一章的扩充，对孝道的阐(😕)述也因此完整清晰(🏁)起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难(🏸)。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因(🕎)为人的神(🏋)情是由心(🏝)理决定的。只有对自己父母有着深切笃(🏆)定的孝(🏿)心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在(😛)父母面(🍑)前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有(♍)自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这(🎇)个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即(🐞)便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无(🍊)常的(🌄)脸色，恐怕也难以感受到你的孝(🦇)心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会(🙂)打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心(🎱)孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦(🧚)也是十分重要的。这一点，对于(🤓)性格急躁、反复多变的人尤为重(🎲)要。当父母看到你的不安和烦躁(🕎)，可能会认为你(🤱)对他们不耐烦(🔁)，心中怎(❇)么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大(💐)麻烦，自然会对你忧心不已(💸)，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要(🕑)去见父母，如果不可避(👥)免，应尽量调整好自己的(🐗)情绪，以轻松和悦神情出现在父母面(📓)前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事(🗽)，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先(💔)来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否(⛺)的标准。在前文中，子(⛵)游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子(🍝)夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在(🛢)侍奉父母这方面应该没有什么大的问(🧠)题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让(🏟)父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然(🚪)产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之(🦇)心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深(🖥)柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉(🏋)的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛(🌂)置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准(💞)绳。如果人们说，亏得某人生了这(👐)样的儿子，这就可谓(😽)大孝。反之，如果“事君不忠(🗑)”、“莅官不敬(🐆)”、“朋友不信”、“战阵无勇(🌫)”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对(🚪)父母的孝(💜)道方面，其实对(⏸)所有的人都应该做到和(🔚)颜悦色，无论是敌人还是朋友，无(🍘)论是喜欢的还是厌恶(🎄)的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的(🚿)，没有无缘无(🏋)故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引(🚺)起的，而是(🏷)自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情(🈴)或者照见你的不完整。所以，你若向阳(🥦)便没有背(🔒)阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还(🔃)有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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