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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：(😂)“色难。有事，弟(🍘)子服其劳(📲)；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏(😩)问什么是孝(🕵)道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻(🌺)人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和(🤾)颜悦色

上一章中，孔(🖍)子强调真正的孝应(⚓)是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调(😭)行孝应当在表情上做到和颜悦色(🐾)。从整(🥩)体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此(🦉)完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思(👖)是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉(🆚)悦和婉的神色(🌞)。所以说，若能在(✨)父母面前一直保持着和悦的(🥈)神色，就能算作真孝(📹)顺(💜)了(🛥)。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很(👓)坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回(😍)来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你(🖨)喜怒(🏬)无常(🥀)的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不(📬)起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复(👥)多变的人尤为重要。当父母看(🍦)到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦(😜)，心(🚪)中(⭐)怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这(🏠)个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最(⛽)好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调(🎦)整好自己的情绪，以轻松(🎳)和悦神情(📱)出现在父母面前(🎰)，这样才能让他们安心愉悦。

另外(🌄)，孔子还特(📠)别强调，若父兄有事，做子(⛸)弟的帮忙(💉)代劳，为人子弟者有好(😭)的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝(🎯)顺与否的标准。在前文中，子游(📸)向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫(🆕)子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟(🚀)子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕(🕑)他(🥃)们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种(📹)说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父(🗯)母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱(🦂)敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成(🍨)一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观(🏘)念(🧞)，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的(🤠)观(🤳)念牢固确立，可以帮助(🌆)其他道德规(🚍)范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理(🌁)所应(🗽)当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这(🖼)样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵(🏡)无勇”等等，为父母带来恶名，那就不(🔵)能称作孝。

——姜广辉《儒学的(🐢)道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在(🥕)于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌(♿)人还是朋友，无论是喜(🔐)欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是(📌)来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因(🛬)的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的(😭)，而是自己的内心引起的，他人只是(😊)你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便(🐶)没有纠结。对每个人都和颜悦色(🏻)是自(㊙)己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己(🏁)。

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