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色 难(😪)，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问(📚)孝。子曰：“色难(🚸)。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经(😹)常保(🏊)持和颜悦色最难。遇到事情，由年(🍧)轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【(🎴)解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真(🐨)正的孝应是对父母发自(🍫)内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情(💩)上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是(🆎)对前一章的扩充，对孝道的阐述(🏉)也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难(📫)。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪(😞)装，因为人的神情是(🚢)由(🗳)心理(🖕)决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出(👞)愉悦和婉的神色(🥉)。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色(🙁)，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自(🚶)己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好(🖥)看。当然，这并不是内心不孝(🅰)。但话(🏈)又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕(💤)也难以感受到你的孝心(🏊)，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若(✈)是真心孝顺父母，不仅(🕙)应对父母心存敬爱(🏰)，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁(🛺)，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻(🙏)烦，自(🕑)然会对你忧心不已，也不会快乐(🐣)。因此，孔(🍢)子的这(🌖)个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应(🔨)尽量调整好自己的情(🥤)绪(😩)，以轻松和悦神(🐆)情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮(😴)忙代劳，为人子弟(✳)者有好的酒菜，请(🙋)父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中(🔘)，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形(🆓)上和悦。子游与(🚶)子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母(🆎)这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们(🍪)对父母的敬爱之心不够恳切(🥁)，才会有此种说(🈶)法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内(🚺)，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的(👅)。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自(🍬)然之爱，人在父母养(😧)育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一(🚥)种根深柢固的观念和情感。道德规(⛽)范要求(❗)是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德(🍠)观念，长成即抛置脑后，那(♏)就是教化的失败。因而儒学始终(🧟)抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的(🍕)观念牢固确立(🐟)，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母(👚)所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德(🦎)精神及对它的现实思(🥒)考》

爱琴解(😲)读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无(📥)故(🚸)的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人(📔)情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起(🐸)的，他人只是你情绪的钥匙或是镜(😎)子，开启你的坏心情或者照见你的不完整(🆔)。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自(💬)己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和(🥐)战胜自己。

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